• 一山凤鸣|愿得此生长报国
• 发布人： 发布日期：2020-04-17

本文作者系高二年级王轩同学

泰戈尔曾说过：“愿生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美＂。又是一年清明雨上，惟愿折菊寄到你身旁。生与死是人类百年不变的命题，我所愿的不过是：生得所愿，死得其所。

在《指南录后序》中，文天祥字字珠玑如杜鹃泣血，令无数后人为之动容。若非生逢末世，怎么可能一腔报国热血最终化为乌有？在自序中，文天祥回忆了他的遭遇：历经千辛万苦九死一生回到南宋，想要报效朝廷时，发现既没有人相信他、也没有人需要他，在他被元军追杀、被自己人怀疑的情况下，依然坚守拯救国难的政治理想。“死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶。层见错出，非人世所堪”这样的文字，凄楚无比。有多少人真正理解文天祥内心的痛苦与无奈？！最终，文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。

在《报任安书》中，司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉，“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。远见卓识与超前眼光使他超脱了庸常“死节”观念的束缚。“古者富贵而名磨灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”才能不朽。周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述，都是古代“圣贤发愤之所为作”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”成为千古绝唱。

在《渔父》中，我们从字里行间都读懂了屈原对国家的一片赤诚。他清醒地认识到：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，他的政治理想已经没有实现的可能。于是，他就只有以死亡来保持自己高洁的情操。渔父可以在“世人皆浊”时，“淈其泥而扬其波”，但是，屈原不可能忘记自己的社会责任，他“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这就是屈原的选择：他不能现实自己的政治理想，完成建功立业的愿望，就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。

纵观屈原的生命历程，心中充满苦涩。我们同情屈原生不逢时的遭际，敬佩他上下求索的执着。作为今天的学子，时代给每一个人提供了更为广阔的、施展才华的舞台，我们不会再经历屈原那样无奈而痛苦的生命选择。因此，我们应该更加珍惜自己的生命。

“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他依然活着”，怎样活得更有意义、更有价值？我的答案是，要用不断地学习和成长来充盈自己的生命，承担责任、报效国家。

愿得此生长报国。